重阳节的文明内在与现代演化

重阳节的文明内在与现代演化
作者:安徽师范大学新闻与传播学院副教授 黄辉  重阳佳节降临,极目皆美景,无妨登高而饮,赏黄花,享糕饼。古往今来,咱们在这了解的情形中感触先民的悲欢,也融入自己对夸姣情感、幸福生活的寄予,终究会聚成河,构成了连续千年且内在丰厚的重阳风俗。  重阳开端得名,与日期相关。古人以为“九”为阳数,依据《易经》“以阳爻为九”的说法,夏历九月九日包含了两个“九”,所以叫“重阳”或“重九”。并且,登高、赏菊、佩茱萸是具有标志性的风俗活动,重阳又被称为“登高节”“菊花节”或“茱萸节”。近代以来,咱们国家将重阳传统的祭祖与祈寿文明延展,与孝亲尊老的社会需求树立衔接,赋予其“老年节”的新标签。  关于重阳节的来源,撒播最广、承受度最高的是源自辟邪消灾的传说。南朝《续齐谐记》中,记载了东汉人恒景向仙人费长房学道的故事。“长房跟他说九月九日会有大灾厄,登高饮菊花酒、佩茱萸可消此祸。恒景一家按此法安全地躲过了灾害,而家里的鸡狗牛羊却无一幸免。”由此,登高饮菊花酒、佩茱萸的风俗就广为撒播,并在不同地域的沿用中构成了各具特色的风俗。  另一种观念以为,重阳源自“好日子”的欢庆。魏晋时期,曹丕在《九日与钟繇书》中提及,“‘九’‘久’谐音,九月九日就是‘久久’,具有吉利长命的涵义,民间以为是良辰佳日,往往摆宴会友共祝健康长命”。还有人,对此持含糊情绪。例如,汉代《西京杂记》曰:“九月九日佩茱萸,饮菊花酒,……相传自古,莫知其由。”尽管重阳来源于“好日子”或“厄日”的真实性不可考,但其风俗并无太大差异,都是登高集会、佩带茱萸、饮菊花酒,都表现了先民避祸趋吉、寻求幸福生活的理念。  辟邪禳灾的名利观念。在生产力尚不兴旺的传统社会,古人一般选用巫术的办法来认知天然,和谐人与天然的对立和联系。除了恒景学道驱邪的传说,晋代周处《风土记》也记载:“九月九日……俗尚此日折茱萸以插头,言除恶气而御初寒。”又曰:“汉俗九日饮菊花酒以祓除不祥。”至宋代,《梦梁录》仍然记载了以菊花和茱萸“消阳九之厄”。在以上风俗中,登高、佩茱萸、饮菊花酒都是辟邪禳灾的手法。所谓巫医同源,咱们也能够从中一窥古人的中医才智。茱萸香味浓郁,中医以为它具有驱虫去湿、治寒祛毒的成效,在重阳冷暖替换之际,无疑对防备疾病有积极作用。而菊花酒,自古就被视为摄生的吉利酒。明代《遵生八笺》记载,菊花酒是其时盛行的健康饮品。所以,无论是奥秘的巫术辟邪,仍是药食同源的中医摄生,都是先民辟邪趋吉的观念表达。  祈寿纳吉的夸姣愿景。寻求长生、长命是人类一起的愿望,这在我国的风俗、艺术中有着充分表现。在具体表现上,一般选用谐音或观物比德的办法进行创造。例如曹丕,在《九日与钟繇书》中阐明晰“九九”与“久久”的谐音联系,并将百花萧条、菊花独荣的天然现象与长命树立对应联想,由此赋予重阳和菊花长命延年的名利颜色。一起,登高活动也具有“步步高升”的涵义,标志着脱节人生厄运与低谷,从此取得顺畅的开展。此外,宋时重阳还有吃菊花糕的风气,“糕”与“高”谐音,涵义“万事皆高”,经过糕饼的共享和食用,来寄予人生万事顺利的夸姣愿景。  敦亲睦友的民意风俗。汉唐之后,重阳节的巫术颜色日益淡化,世俗化、文娱化的特点得以凸显,根据血缘、姻缘、地缘和业缘联系的互动日益丰厚,成为调理、维系社会联系的重要节点。因而,重阳在敦亲睦友、和谐社会的功能上发挥了重要作用。例如,寻常家庭经过一起登高、宴饮来增进成员之间的情感;亲朋之间也有互赠糕饼的传统,彼此表达“高升”“顺利”的祝愿。明代《宛署杂记》,则记载了重阳节新嫁女回娘家的风俗,必“以面为糕……共食之”,以此来强化宗族的凝聚力。此外,不同地域的社会互动也有差异。比方河南、山东等地将重阳视为拜师和看望师傅的节日,有“隆师”的风俗。其他地区也有彼此请客、访友送礼、吟诗雅会、祭祖祀神等差异。总归,这些活动现已逾越了传统巫术崇奉的层次,成为维系社会杰出联系的重要枢纽。  敬老孝亲的年代内在。尽管传统重阳并未明确提出“敬老孝亲”的标语,但不可否认,祭祖、祈寿等风俗都含有尊老的文明基因。仅仅跟着“西学东渐”,以及现代化带来的社会变革,重阳节的影响力逐步弱化。令人欣慰的是,跟着传统文明复兴,重阳节的现实意义日益凸显。2006年,重阳节当选第一批国家级非物质文明遗产名录。2013年7月1日开端施行的《中华人民共和国老年人权益保证法》规则,“每年阴历九月初九为老年节”。时至当下,爱老、敬老、助老的新风俗正在构成,接续了传统重阳的内在精力,并有了新的内在。  今年以来,一场新冠肺炎疫情让咱们深入领悟到健康与安全的可贵,感触到社会合作的温情与力气,认识到陪同和了解对亲情的价值地点。而这,恰好是重阳节“敬畏生命”“和谐社会”“敬老孝亲”的文明内核。(黄辉)

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